منتديات همسات الثقافية
  منتديات همسات الثقافية
منتديات همسات الثقافية
 

همس الشريعه والحياة كل مايتعلق بأمور الدين والشريعة يرجى ذكر المصدر عند النقل ..

التأكد من صحة الأحاديث قبل و ضعها من هنا


الإهداءات

إضافة رد
قديم 09-29-2010 رقم المشاركة : 8
معلومات العضو


قلم أضاءأركان همسات

 




صاحـبة مبـدأ«


الصورة الرمزية دانة الاسلام

افتراضي رد: حملة لنصرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها..ارجوو التفاعل والمشاركه فيها

الشبهة الرابعة :

قالوا: أخرج البخاري أيضاً في كتاب الشروط، باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة، فقال: ههنا الفتنة ههنا الفتنة ههنا الفتنة، من حيث يطلع قرن الشيطان.... وبعد كل هذا أتساءل كيف استحقت عائشة كل هذا التقدير والاحترام من أهل السنة والجماعة، ألأنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فزوجاته كثيرات، وفيهن من هي أفضل من عائشة بتصريح النبي صلى الله عليه وسلم نفسه».

جوابه:

أنه لا يخفى ما في كلامه هذا من التضليل والتلبيس ،وقلب الحقائق والتدليس على من لا علم عنده من العامة وذلك بتفسيره قول الراوي: (فأشار نحو مسكن عائشة) على أن الإشارة كانت لبيت عائشة وأنها سبب الفتنة، والحديث لا يدل على هذا بأي وجه من الوجوه، وهذه العبارة لا تحتمل هذا الفهم عند من له أدنى معرفة بمقاصد الكلام.

فان الراوي قال: ( أشار نحو مسكن عائشة ) أي جهة مسكن عائشة، ومسكن عائشة -رضي الله عنها- يقع شرقي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فالإشارة إلى جهة المسكن وهو ( المشرق ) لا إلى المسكن، ولو كانت الإشارة إلى المسكن لقال: ( أشار إلى مسكن عائشة ) ولم يقل: ( إلى جهة مسكن عائشة) والفرق بين التعبيرين واضح وجلي.

وهذه الرواية التي ذكرها أخرجها البخاري في كتاب فرض الخمس باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وليس كما زعم المعترض أنها في كتاب الشروط.

وهذا الحديث قد جاء مخرجاً في كتب السنة من الصحيحين وغيرهما من عدة طرق، وبأكثر من لفظ، وقد جاء التصريح في هذه الروايات بأن الإشارة كانت إلى المشرق، وجاء النص فيها على البلاد المشار إليها بما يدحض دعوى المعترض ويغني عن التكلف في الرد عليه بأي شيء آخر.
وها هي ذي بعض روايات الحديث من عدة طرق عن ابن عمر -رضي الله عنهما-.

فعن ليث عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ( ألا أن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ).
أخرجه البخاري في: ( كتاب الفتن، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق)،

وعن عبيد بن عمر قال: حدثني نافع عن ابن عمر: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق: الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان قالها مرتين أو ثلاثاً ).
أخرجه مسلم: (كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق...) 4/2229.

وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (وهو مستقبل المشرق، ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان).
أخرجه مسلم: (كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق...) 4/2229.

وفي هذه الروايات تحديد صريح للجهة المشار إليها وهي جهة المشرق، وفيها تفسير للمقصود بالإشارة في الرواية التي ذكرها المعترض.

كما جاء في بعض الروايات الأخرى للحديث تحديد البلاد المشار إليها.

فعن نافع عن ابن عمر قال: ( ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يارسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان) [أخرجه البخاري]

وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال: يا أهل العراق؟ ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الفتنة تجيء من ههنا وأوْمَأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان) .[ أخرجه مسلم]

وفي بعض الروايات جاء ذكر بعض من يقطن تلك البلاد من القبائل ووصف حال أهلها.

فعن أبي مسعود قال: ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: ألا إن الإيمان ههنا، وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين.(1) عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)

فدلت هذه الروايات دلالة قطيعة على بيان مراد النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: (الفتنة هاهنا)
وأن المقصود بذلك بلاد المشرق، حيث جاءت الروايات مصرحة بهذا، كما جاء في بعضها وصف أهل تلك البلاد وتعيين بعض قبائلها، مما يظهر به بطلان ما ادعى الرافضي من أن الإشارة كانت إلى بيت عائشة، فإن هذا قول باطل، ورأي ساقط، لم يفهمه أحد وما قال به أحد سوى هذا الرافضي الحاقد. والذي يحمله على هذا هو بغضه لأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- فعليه من الله ما يستحق وألبسه الله بطعنه في الصحابة لباس الذل والخزي في الدنيا والآخرة.

[ كتبه فضيلة الشيخ عثمان الخميس]

أخيراً نقول بخصوص الفتنة التى نشبت بين صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم أن هذه فتنة قد أخبر عنها النبى الكريم … و قد شهد عليه السلام لطلحة و الزبير و على و أم المؤمنين عائشة بالجنة
و قال تعالى وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

فأثببت الأية احتمال وقوع القتال بين طائفتين نسبت الإيمان لكليهما …فلله الحمد و المنة
و العجيب أننا نقرأ فى كتب النصارى عن وقوع مثل هذه الفتن والحروب بين المؤمنين منهم بزعمهم و لكن من اجل أسباب خسيسة و دنيئة .. حتى انقسمت مملكة اليهود - شعب الله المختار- الى مملكة يهوذا و السامرة و دارت بينهما حروباً طاحنة ولا يزال يكفر بعضهم بعضاً الى يمنا و توراة كل منهم تختلف عن الأخر

- ومما نقرأه فى كتب النصارى من حروب .. حرب شاول (النبى) مع داود (النبى) بعدما حقد عليه الأول و خاف سلطانه فأخذ يتتبعه وانتهى الحال بمقتل شاول وابنه ناثان على يد الفلسطينيين ( صموئيل الأول)

- ونقرأ حرب داود ضد ابنه وفلذة كبده أبيشالوم فقاتله داود حتى قُتل وقُتل معه عشرين ألفاً من الإسرائيليين الموالين له (2صموئيل 18) فما هذا النبى الذى يقتل أبناءه وعشيرته بهذه الطريقة لأجل الملك يا ترى؟

- ونقرأ أيضاً عن داود أنه قاطع طريق يبتز الناس .. فأرسل إلى نابال يطلب منه أجراً مقابل أنه لم يسلبه شىء ، فرفض الرجل هذا الاستغلال فما كان من داود إلا أن حضر جنده لقتلا الرجل الضعيف وقتله
(( …حين كان رعاتك بيننا لم نؤذهم و لم يفقد لهم شىء طوال الأيام التى كانوا فيها فى الكرمل …..فهب عبيدك و ابنك داود ما تجود به نفسك)) فأجاب الرجل (( من هو داود و من ابن يس؟ قد كثر اليوم العبيد الهاربون من أسيادهم) فقرر داود قتله (( فنصرف غلمان داود و رجعوا إلى داود فأخبروه بكلام نابال فقال داود لرجاله ليتقلد كل منكم سيفه و سار على رأس أربعمئة رجل )) 1صموئيل27: 7-13

- ونجد أيضاً قصة ظلم المؤمن لأخيه المؤمن من خلال سفر القضاة إذ نقرأ قصة رجل من سبط لاوى كانت له محظية (عشيقة) فغضبت منه يوماً ولجأت إلى بيت أهلها فذهب يسترضيها وأخذها ليعودبها لمدينته وفى الطريق اقترح خادمه أن يلجؤوا إلى مدينة اليبوسيين للراحة فقال له سيده: لا لن ندخل مدينة غريبة ليس بها إسرائيلى واحد بل لنعبر إلى جبعة (قضاة 19: 12)
(( استضافهم فى جبعة شيخ واستضافهم فى بيته وعلف حميرهم فغسلوا أرجلهم وتناولوا طعاماً وشراباً ))

المهم أن أهل المدينة -اليهود الموحدين- جاؤوا ليحاصروا بيت شيخ طالبن ممارسة اللواط بالضيوف عنده

((22 أخرج إلينا الرجل الذى استضفته لنعاشره (23) فخرج إليهم صاحب البيت وقال لهم: لا يا أخوتى لا ترتكبوا هذا العمل المشين ن فارجل ضيفى و قد دخل بيتى (24) هاهى ذا ابنتى العذراء ومحظيته ، فدعونى أخرجهما لكم فتمتعوا بهما وافعلوا ما يحلو لكم))

و فى النهاية أخرج الرجل محظيته (( فظلوا يتناوبون على اغتصابها طوال الليل حتى انبلاج الصبح )) و فى نهاية الامر ماتت ((28 فحملها الرجل على الحمار و انطلق حيث يقطن)) ثم قام و تناول سكيناً و شرع فى تقطيع محظيته إلى اثنتى عشرة قطعة من عظامها و وزعها على جميع أسباط بنى إسرائيل!!

وقد أسفر ذلك عن حرب داخلية بين بنى اهل التوحيد ( الإسرائيليين والبنياميين هلك فيها أربعون ألفاً و ستون إسرائيلياً و خمسون ألف بنيامينى (48) و ارتد بنو أسرائيل إلى مدن بنيامين و قضوا على أهلها قاطبة بحد السيف ، و ذبحوا البهائم و كل ما وجد فيها و أحرقوها بالنار)) (القضاة 20: 48)

ويلاحظ أن ما حدث من خطيئة ضد لمحظية كان من اليهود علماً بأن صاحبها رفض الدخول لأرض غير يهودية لاعتقاده بعدم الأم و الأمان فإذا بالإرهاب يتم على يد أخوته ، و هل هناك أقصى من اغتصاب امرأة حتى الموت؟! و أيضاً قام هو باثارة قومه و عشيرته ضد باقى اليهود بتقطيع المحظية و بذلك رد الارهاب الجنسى الفاحش بفتنة إرهابية قتل فيها 90060 رجلاً بخلاف فناء مدن البنياميين عن بكرة أبيهم و لم يبق سوى 600 رجل فقط من سبط بأكلمه (( و تمكن ستمائة رجل منهم من الهرب)) (قضاة 20: 47)

وهؤلاء الرجال بعد الصلح لم يجدوا نساء يتزوجوا بهن ( قضاة 21: 16)

فكان الحل إرسال جيش لقتل رجال ونساء (يابيش جلعاد) وكانت الوصية للجيش ((اقتلوا كل ذكر وكل امرأة عاشرهل رجل فوجدوا بين أهل يابيش جليعاد أربعمائة فتلة عذراء فقط لم يضاجعهن رجل ، فجاؤوا بهن)) (القضاة 21: 11، 12)

وتبقى مائتا رجل بلا امرأة وكان الحل هو سرقة واختطاف مائتى امرأة من (شيلوه) أثناء احتفال راقص (قضاة 21: 20، 21)…

[ نقلاً عن كتاب المرأة بين اليهودية والمسيحية و الاسلام]
فأين هذا التاريخ الأسود القذر من تاريخ المسلمين؟!


......يُتبع






رد مع اقتباس
قديم 09-29-2010 رقم المشاركة : 9
معلومات العضو


قلم أضاءأركان همسات

 




صاحـبة مبـدأ«


الصورة الرمزية دانة الاسلام

افتراضي رد: حملة لنصرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها..ارجوو التفاعل والمشاركه فيها


الشبهة الخامسة:



قال المعترض: إن أم المؤمنين عائشة أدخلت المعازف المحرمة فى بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ز إستدل على ذلك بالحديث الذى رواه مسلم عن السيدة عائشة و فيه ((دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار. تغنيان بما تقاولت به الأنصار، يوم بعاث. قالت : وليستا بمغنيتين. فقال أبو بكر : أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وذلك في يوم عيد...الحديث))

الجواب:

أن فعل السيدة عائشة لا حرج فيه لحداثة سنها وقتئذ من جهة و لأن مقولة أبى بكر كانت إجتهاداً منه،
و قد أجاز رسول الله فعل السيدة عائشة و بين للصديق أن ضرب الدفوف و التغنى فى الأعياد مباح لأهل الإسلام فى بيوتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى تتمة الحديث: "يا أبا بكر ! إن لكل قوم عيدا. وهذا عيدنا".

وبهذا تنتفى الشبهة كلية بفضل الله تعالى

......يُتبع








رد مع اقتباس
قديم 09-29-2010 رقم المشاركة : 10
معلومات العضو


قلم أضاءأركان همسات

 




صاحـبة مبـدأ«


الصورة الرمزية دانة الاسلام

افتراضي رد: حملة لنصرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها..ارجوو التفاعل والمشاركه فيها


الشبهة السادسة:‏



قال المعترض: قرأن فى ابخارى حديث:
(حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة ‏
‏فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب) ‏
رواه البخارى- كتاب ابغسل- باب الغسل بالصاع و نحوه
فقالوا كيف لأم المؤمنين ان تتكشف و تغتسل أمام الأغراب بهذه الطريقة؟

الجواب بعون الملك الوهاب:

أن الحضور فى هذا الحديث لم يكونا أجنبيين عن أم المؤمنين بل كانا من محارمها فالأول هو أخوها كما نصت الرواية صراحة و الثانى هو أبو سلمة و هى خالته من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم ،
أما قوله أنها تكشفت أمامها فهو باطل إذ نص الحديث على وجود حجاب بين أم المؤمنين و بينهما

قال القاضي عياض : [ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه.

قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .]

فلله در أم المؤمنين المعلمة الفاضلة التى حجبت عن محارمها ما لا تحجبه نساء النصارى عن الأجانب فى كنائس الكفر

كيف لا و هو التى وصل بها حياؤها أن احتجبت عن عمر ابن الخطاب حتى بعد وفاته فقالت رضوان الله عليها:
(كنت ادخل بيتى الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وآله واني واضع ثوبي واقول انما هو زوجي وابى فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضى الله عنه)
*رواه الحاكم فى المستدرك و قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه *

......يُتبع








رد مع اقتباس
قديم 09-29-2010 رقم المشاركة : 11
معلومات العضو


قلم أضاءأركان همسات

 




صاحـبة مبـدأ«


الصورة الرمزية دانة الاسلام

افتراضي رد: حملة لنصرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها..ارجوو التفاعل والمشاركه فيها


الشبهة السابعة:

قال المعترض: كيف تمتدحون السيدة عائشة وقد سبت عثمان واتهمته بالكفر وهو الذى تستحيى منه المائكة
وكانت تقول في كل وقت: اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا. فلما بلغها مقتله فرحت بذلك


الجواب بعون الملك الوهاب:

أن هذا الخبر لم يأتى من طريق صحيح البتة و هو من الكذب البين على السيدة عائشة …
وقد أخرج الإمام الألبانى هذا الخبر فى السلسلة الضعيفة 4/329 وقال : هذا الحديث مكذوب
وكيف يتستقيم أن تطالب السيدة عائشة بقتل عثمان رضى الله عنه وتتهمه بالكفر وهى اول من حزن على مقتله و طالبت بالقصاص من قتلته عليهم من الله ما يستحقوا؟!

......يُتبع







رد مع اقتباس
قديم 09-29-2010 رقم المشاركة : 12
معلومات العضو


قلم أضاءأركان همسات

 




صاحـبة مبـدأ«


الصورة الرمزية دانة الاسلام

افتراضي رد: حملة لنصرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها..ارجوو التفاعل والمشاركه فيها

الشبهة الثامنة:


كان من إعتراضهم على أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها ما نُقل إلينا من مواقف غيرتها على رسول الله صلى الله عليه و سلم و منها:

(1) عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت :"إستأذَنت هاله بنت خويلد أخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فَعرف إستأذان خديجة فارتاح لذلك . فقال : اللهم هاله بنت خويلد فغِرتُ فقلت وما تَذكُر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر ، فأبدلك الله خيرا منها" 2437مسلم

(2) عن أُمّ محمّد في قصة مخاصمة عائشة مع زينب و سبابها لها حتّى قال رسول الله لعائشة: «سبيّها، فسبت عائشة زينب، وان زينب ذهبت إلى فاطمة وقالت لها: انّ عائشة وقعت بكم وفعلت، فجاءت فاطمة وجاء علي إلى آخر الحديث … . سنن أبي داود 4: 276 كتاب الادب.

(3) فى الحديث أن السيدة عائشة قالت عن السيدة صفية "إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا كأنها تعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزج". رواه الترمذى




4) قول السيدة عائشة للنبى عليه السلام : (( إن ربك يسارع لك فى هواك)) عندما وهبت خولة بنت حكيم نفسها للنبى عليه الصلاة و السلام



وجواب هذا من وجوه:


أولاً:أن السيدة عائشة وسائر أمهات المؤمنين مع مكانتهن العظيمة و فضائلهن و تقواهن ، فهن بشر و ليس لأحد العصمة إلا أنبياء الله تعالى … و من الظلم البين أن يتغافل أعداء الله عن خيرات أم المؤمنين عائشة التى تملأ الكتب ويتربصوا بها زلات بسيطة تعد على أصابع اليد وما خرجت إلا لحداثة سنها وقتئذ وغلبة عاطفة حب رسول الله و غيرتها عليه على فكرها وهو أمر جُبلت عليه النساء!

قال عياض قال الطبري وغيره من العلماء الغيرة مسامح للنساء ما يقع فيها ولا عقوبة عليهن في تلك الحالة لما جبلن عليه منها , ولهذا لم يزجر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عن ذلك . وتعقبه عياض بأن ذلك جرى من عائشة لصغر سنها وأول شبيبتها

و قد كان النبى صلى الله عليه و سلم يستحضر هذا و يتسع صدره لأزواجه مراعياً طبيعة المرأة…و كان يربى أهل بيته و يعلمهم بحكمة و فقه و ذكاء عليه صلوات ربى و سلامه

- فتارة نجده يحتمل نتاج الغيرة و يتعامل معها بالرفق و اللين مالم تسبب أذى للغير مثال ذلك:
روى النسائي في سننه أن أم سلمة أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله وأصحابه، فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فُهْر ـ هو الحجر ـ ففلقت به الصحفة ، فجمع النبي بين فلقتي الصحفة ويقول لأصحابه: "كلوا غارت أمكم" مرتين، ثم أخذ رسول الله صحفة عائشة فبعث بها إلى أم سلمة وأعطى صحفة أم سلمة لعائشة. سنن النسائي3894

- و تارة كان ينبهها عليه السلام تعريضاً أن الغيرة الشديدة قد تفتح الباب لأذى الشيطان كما فى الحديث:
عن السيدة عن عائشة أن رسول الله خرج من عندها ليلا قالت :فغرت عليه فجاء فرأي ما أصنع

فقال : - مالك يا عائشة أغرت ؟ فقلت : ومالي لايغار مثلي على مثلك ؟
فقال : أو قد جاءك شيطانك ؟
فقلت : يارسول الله أو معي شيطان ؟
قال : نعم
قلت : ومع كل إنسان شيطان ؟
قال نعم قلت: ومعك يارسول الله ؟



قال : نعم ولكن ربي أعانني عليه حتي أسلم


-



وتارة كان ينصحها النبى بالرفق مبيناً لها الخطأ إن وقع مرهباً من عاقبته كما فى الحديث الذى رواه الترمذى عن عائشة قالت:

"حكيت للنبي صلى اللّه عليه وسلم رجلا فقال: مايسرني أني حكيت رجلا وان لي كذا وكذا. قالت فقلت يا رسول، إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا كأنها تعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزج". الترمذى المجلد الرابع و اوب داود المجلد الثانى 4875





- و تارة كان النبى صلى الله عليه و سلم ينكر بالشدة إن إحتاج الامركما فى رواية أحمد و الطبرانى عن عائشة قالت :"إستأذَنت هاله بنت خويلد أخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فَعرف إستأذان خديجة فارتاح لذلك . فقال : اللهم هاله بنت خويلد فغِرتُ فقلت وما تَذكُر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر ، فأبدلك الله خيرا منها.. قالت: فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا ما رأيته غضب مثله قط وقال: " ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بي إذ كفر بي الناس و إن الله رزقها مني ما لم يرزق أحدا منكن" قلت: يا رسول الله أعف عني عفا الله عنك والله لا تسمعني أذكر خديجة بعد هذا اليوم بشيء تكرهه



فبأبى هو و أمى رسول الله صلى الله عليه و سلم … نرى كيف كان سيد الأولين و الأخرين الذى تهابه الأمم و يستحييى كبار وزراءه من فرسان الصحابة ان يملئوا منه أعينهم…. كيف كان زوجاً متواضعاً بسيط العيش واسع الصدر مع أزواجه رضوان الله عليهن



ثانياً:أن الناظر فى الإعتراض يجد ان ما أورده من أخبار للطعن فى أم المؤمنين إنما تُحسب لها لا عليها

لأن سائر هذه الأحاديث وصلتنا عن طريق السيدة عائشة نفسها … و ما هذا إلا لشدة حرصها و أمانتها العلمية فى نقل أخبارها مع رسول الله و العبر المستفادة من سنته عليه السلام …. و كذلك حرصها على تبليغنا فضائل نظيراتها من أمهات المؤمنين و إن كان الثمن الإبلاغ عما وقع منها من زلات الغيرة…. فهذا و الله لقمة إنكار الذات و الأمانة و الشجاعة من شخصها الكريم رضى الله عنها و أرضاها





ولننظر فى الأمثلة المذكورة لنتبين أنه لا إشكال فيها باذن الله تعالى :




ففى الحديث الأول:


الذى رواه مسلم عن عائشة قالت

"إستأذَنت هاله بنت خويلد أخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فَعرف إستأذان خديجة فارتاح لذلك . فقال : اللهم هاله بنت خويلد فغِرتُ فقلت وما تَذكُر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر ، فأبدلك الله خيرا منها.. و فى رواية أحمد و الطبرانى قالت: فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا ما رأيته غضب مثله قط وقال: " ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بي إذ كفر بي الناس و إن الله رزقها مني ما لم يرزق أحدا منكن" قلت: يا رسول الله أعف عني عفا الله عنك والله لا تسمعني أذكر خديجة بعد هذا اليوم بشيء تكرهه"

فهذا الحديث الذى روته عائشة يظهر مناقب أم الؤمنين خديجة ودرجة حب رسول الله ووفاءه لها حتى بعد موتها …. وكيف كانت حميته عليها إذ عنف السيدة العائشة حين تكلمت فى حقها … فأنابت وقالت "يا رسول الله أعف عني عفا الله عنك والله لا تسمعني أذكر خديجة بعد هذا اليوم بشيء تكره"

ولولا نقل السيدة عائشة الصديقة لهذا الخبر لما علمنا كل ما سبق….
ولننظر أيضاً فيما نقلته السيدة عائشة من مناقب أم المؤمنين خديجة

عن هشام عن أبيه أن عائشة قالت : "ما غرت على امرأة قط ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت من قصب في الجنة وإن كان ليذبح الشاة ثم يهديها خلائلها " البخاري 2435

حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏بشر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خديجة بنت خويلد ‏ ‏ببيت في الجنة
صحيح مسلم – كتاب فضائل الصحابة- باب فضل خديجة أم المؤمنين رضى الله عنها 4462

‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لم يتزوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى ماتت رواه مسلم

وقالت أم المؤمنين عائشة فى بيان مناقب زينب بنت جحش :
(‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : ‏ ‏أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا قالت فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا قالت فكانت أطولنا يدا ‏ ‏زينب ‏ ‏لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق)رواه مسلم 4490

وقال ابن عبد البر: روينا من وجوه عن عائشة قالت: كانت زينب بنت جحش تسامينى فى المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وما رأيت امرأة قط خير فى الدين من زينب و أتقى لله و أصدق حديثاً و اوصل للرحم و أعظم صدقة رضى الله عنها
الاستيعاب 4/316

وقالن السيدة عائشة فى فضل السيدة سودة
(ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من ‏ ‏سودة بنت زمعة) مسلم 2657

وقالت فى مديح أم سلمة:

( لما تزوج رسول الله أم سلمة حزنت حزناً شديداً لما ذكر لنا من جمالها، فتلطفت حتى رأيتها فرأيت والله أضعاف ما وصفت).الإصابة 4: 459، الطبقات لابن سعد 8/75 .

أما الحديث الثانى:
عن أُمّ محمّد في قصة مخاصمة عائشة مع زينب و سبابها لها حتّى قال رسول الله لعائشة: «سبيّها، فسبت عائشة زينب، وان زينب ذهبت إلى فاطمة وقالت لها: انّ عائشة وقعت بكم وفعلت، فجاءت فاطمة وجاء علي إلى اخر الحديث … . سنن أبي داود 4: 276 كتاب الادب.

فنقول:

(1) إن هذا الحديث ضعيف ، قال الألبانى رحمه الله: هذا الحديث فيه علي بن زيد بن جدعان لا يحتج به يأتي في رواياته بالمنكرات غالبا وهذا فيه نكارة وأم محمد مجهولة …انتهى

(2) مع افتراض صحة هذه الواقعة فهى مما يقع مثلها بين الضرائر … و قد سكتت السيدة عائشة و لم ترد على السيدة زينب رضى الله عنها حتى أذن لها رسول الله لقوله تعالى لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً

أما الحديث الثالث :

وهو الحديث الذى رواه الترمذى و فيه عن السيدة عائشة "إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا كأنها تعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزج".
فعلمنا من هذا الحديث حفظ رسول الله للسيدة صفية فى غيابها و رده على السيدة عائشة ، وعلمنا كذلك مدى عظمة الغيبة و إن كانت بالتمثيل دون اللسان…
وكل هذا العلم نُقل إلينا بواسطة السيدة عائشة رضى الله عنها

أما الحديث الرابع:, وهو قول السيدة عائشة (( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك )) حين وهبت السيدة خولة نفسها للنبى عليه السلام
فالتوجيه :
هذا حديث عائشة الوارد في صحيح البخاري وقد قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك

وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك .

ومما يوضح لنا أن قول عائشه كان من باب الدلال والغيرة ليس إلا ، هو ما جاء عنها في صحيح مسلم : عن عائشة : كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم . صحيح مسلم 10: 49. (منقول)
















رد مع اقتباس
قديم 09-29-2010 رقم المشاركة : 13
معلومات العضو


قلم أضاءأركان همسات

 




صاحـبة مبـدأ«


الصورة الرمزية دانة الاسلام

افتراضي رد: حملة لنصرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها..ارجوو التفاعل والمشاركه فيها


أخيـــــــــــــــــراً

نقول لمن يتهكمون ويسخرون من أمهات المؤمنين وما بدر منهن بحكم الغيرة الطبيعية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واتهامهم اياهن زوراً وعدواناً ..ألا تنظرون لحال النساء فى كتابكم؟

فإننا لا نكاد نجد امرأة صالحة فى كتاب النصارى ..
بل كل النساء بيوت النبوة والصلاح تقريباً كن حاقدات أو مخادعات أو زانيات ومن ذلك:



حقد سارة زوجة ابراهيم (حرب الضرائر)
نقرأ فى كتب النصارى ان الغيرة وصلت بسارة زوجة إبراهيم أنها كانت تضرب هاجر و تؤذيها حسداً من عند نفسها (( فقالت ساراى لإبرام ( ليقع ظلمى عليك ، فأنا قد زوجتك من جاريتى و حين أدركت أنها حامل هنت فى عينها ليقض الرب بينى و بينك ) فأجاب ابرام ( هاهى جاريتك تحت تصرفك فافعلى بها ما يحلو لك ، فأذلتها ساراى حتى هربت منها )) [تكوين 16: 4-6]
ثم ما لبثت أن طلبت منه ظلماً وجوراً أن يطرد هاجر وابنها الرضيع وادعت أنهما لا يحق لهما أن يرثا مع ابنها اسحق بعد أن ولدته!!

(( و رأت سارة أن ابن هاجر الذى أنجبته يسخر مع إبنها اسحق فقالت لابراهيم : اطرد هذه الجارية و ابنها فإن ابن الجارية لن يرث مع ابنى اسحق فقبح القول فى نفس ابراهيم لأجل ابنه فقال الله له: لا يسوء فى نفسك أمر الصبى و أمر جاريتك و اسمع لكلام سارة فى كل ما تشير به عليك لأنه باسحق يدعى لك نسل و سأقيم من ابن الجراية أمة أيضاً لأنه نسلك )) [ تكوين 21: 9-13]

والعجيب أن الرب وافقها بما تقول فقط إرضاءً لحقدها


مريم النبية أخت موسى تغار من زوجة أخيها!!
نقرأ فى [العدد 12: 1، 2، 9] ما يلى : ((و انتقدت مريم و هارون موسى لزواجه من امرأة كوشية و قالا: هل كلم الرب موسى وحده؟ ألم يكلمنا نحن أيضاً؟.... و احتدم غضب الرب عليهما ثم مضى عنهما فلما ارتفعت السحابة عن خيمة الإجتماع إذا مريم برصاء كالثلج ، فالتفت موسى و هارون نحو مريم فإذا هى مصابة بالبرص))

يقول القس إلياس مقار فى كتاب "نساء الكتاب المقدس" : { تزوج موسى بإمرأة كوشية و ليس المجال هنا مجال الحكم عليه أو له أأخطأ أم أصاب- لاحظ أخى القارىء أسلوب التعالى و الغمز فى نبى الله موسى- إنما يعنينا أمر واحد ـم زاظن القلوب و كاشف الأسرار اكتشف تياراً أسود ندفع من قلب مريم .....عاطفة غير كريمة.... شعور بالغيرة والحسد إزاء هذا الدخيل ، الذى جاء به موسى ليقطن فى بيته ... ثارت مريم على موسى و أثارت معها الأخ الوادع هارون }

فيتضح من كتاب النصارى وتفاسير كبراءهم ان الغيرة والحسد قد تمكنا من امرأة وصلت لدرجة النبــــوة فسخرت من أخيها و هيجت أخاها الأخر عليه أيضاً..
و العجيب أن الرب انتقم منها فأصابها بالبرص و لم يمس هارون بأذى مع أنه اعترض على زواج موسى معها ... إنه تعصب الكتاب اللامقدس ضد المرأة!



ميكال زوجة داود تسفه زوجها بعد أن وجدته يرقص كالسفهاء!

نقرأ فى 2صموئيل6: 20 قول ميكال لداود : (( ما كان أجل ملك إسرائيل اليوم حين استعرض نفسه امام إماء خدامه كما يستعرض أحد السفهاء نفسه))

فنجد سلاطة لسان ميكال مع زوجها النبى داود و سوء أدبها معه ... فكانت عقوبتها كعادة الكتاب المقدس مع النساء قاسية .. إذ حُرمت من الإنجاب إلى يوم موتها!
(( و لم تنجب ميكال زوجة داود ولداً إلى يوم موتها)) 2صموئيل6: 23

وميكال هذه صاحبة أغرب و أقذر مهر عرفه التاريخ ألا و هو مئة غلفة – قطعة الجلد التى تقطع من الذكر عند الختان- من غلف الفلسطينيين ، و الأعجب أن داود وافق على هذا المهر اللا إنسانى و دبح مئة فلسطينى ليتزوج بمحبوبته!


بثشبع أم سليمان يزنى بها داود!
نصل إلى قصة امرأة يفترض بها انها زوجة نبى و أم نبى .... و لكن هذه المرأة كانت ساقطة لا تعرف للشرف معنى... فعبدة الصليب الذين يتهجمون على السيدة عائشة لأنها توضأت أمام أخيها.... نسوا أن بثشبع زوجة أم سليمان و زوجة داود الذى يتغنى النصارى بنسبة المسيح إليهما و إليها هى شخصياً ...
وصل بها الإنحطاط أن تستحم عارية دون اتخاذ حجاب يسترها من الناس فنظر داود من سطح قصره يوماً فوجدها عارية تستحم فُتن بها و أرسل إليها و زنى بها فحملت منه فأخبرته .. فأرسل زوجها أوريا الذى هو أحد قواده المؤمنين المجاهدين فى معركة و حمله الراية ليُقتل و كان.... ثم تزوج بها و أنجب منهل سليمان!! [2صموئيل11]



سارة زوجة ابراهيم تتاجر فى نفسها ليكب من وراءها خيرات كثيرة!!

((وحَدَثَ لَمَّا قَرُبَ أَنْ يَدْخُلَ مِصْرَ أَنَّهُ قَالَ لِسَارَايَ امْرَأَتِهِ: «إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْمَنْظَرِ. 12فَيَكُونُ إِذَا رَآكِ الْمِصْرِيُّونَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: هَذِهِ امْرَأَتُهُ. فَيَقْتُلُونَنِي وَيَسْتَبْقُونَكِ. 13قُولِي إِنَّكِ أُخْتِي لِيَكُونَ لِي خَيْرٌ بِسَبَبِكِ وَتَحْيَا نَفْسِي مِنْ أَجْلِكِ)) (تك 14:12)







رد مع اقتباس
قديم 09-29-2010 رقم المشاركة : 14
معلومات العضو


قلم أضاءأركان همسات

 




صاحـبة مبـدأ«


الصورة الرمزية دانة الاسلام

افتراضي رد: حملة لنصرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها..ارجوو التفاعل والمشاركه فيها


راحيل زوجة يعقوب تعبد الأصنام وتسرقها وتكذب من أجلها!


تحكى لنا التوراة أن امرأة أخرى من أل بيوت النبوة و هى راحيل زوجة يعقوب النبى و أم يوسف النبى جعلت من زوجها قرطاساً كبيراً ... ففى حين كان زوجها كما هو مفترض يمارس واجبه من الدعوة إلى الله الواحد نفاجأ أن زوجته راحيل كانت لصة و مشركة فى أن واحد... إذ سرقت أصنام أبيها و احتفظت بها لنفسها و يعقوب أخر من يعلم بما يجرى فى بيته!

((30وأنتَ إنَّما اَنصَرَفْتَ مِنْ عِندي لأنَّكَ اَشتَقْتَ إلى بَيتِ أبيكَ، ولكنْ لماذا سَرَقْتَ آلِهَتي؟» 31فأجابَه يعقوبُ: «خفتُ أنْ تغتَصِبَ بِنتَيكَ مني. 32وأمَّا آلِهتُكَ، فإذا وجدْتَها معَ أحدٍ مِنا فلا يستَحِقُّ الحياةَ. أَثبِتْ ما هوَ لكَ معي أمامَ رِجالِنا وخذْهُ». وكانَ يعقوبُ لا يعرِفُ أنَّ راحيلَ سَرَقَت آلِهةَ لابانَ. 33فدخلَ لابانُ خيمةَ يعقوبَ وخيمةَ لَيئةَ وخيمةَ الجاريتَينِ، فَما وجدَ شيئًا. وخرَج مِنْ خيمةِ لَيئةَ ودَخلَ خيمَةَ راحيلَ. 34وكانَت راحيلُ أخذَتِ الأصنامَ ووَضَعَتْها في رَحْلِ الجمَلِ وجلست فوقَها. ففَتَّشَ لابانُ الخيمةَ كُلَّها، فما وجدَ شيئًا، 35وقالت راحيلُ لأبيها: «لا يَغيظُكَ يا سيِّدي أنِّي لا أقدِرُ أنْ أقومَ أمَامَك لأنَّ عليَ عادَةَ النِّساءِ». فلم يَجدْ لابانُ أصنامَهُ التي فتَّشَ عَنها)) تكوين 30:31



نستخلص من هذا النص الأتى:

أ- أن لابان حمى يعقوب و شريكه ومعينه كان كافراً مشركاً
ب- و أن راحيل أم يوسف النبى و زوجة يعقوب النبى و التى يتسمى اليهود كثيراً باسمها كانت إمرأة مشركة سرقت أصنام أبيها بل و كذبت لتغطى على سرقتها!

ج- أن يعقوب النبى ابن الأنبياء و أبو الأنبياء كان بيته مقراً للشرك بالله ، و الصاعقة أنه ما أنكر على حميه حين جاء طلباً للأصنام الوثنية بل أعانه و توعد من قد يكون أخفى هذه القاذورات مؤكداً أن سارق هذه الأصنام لا يستحق الحياة!



ليئة زوجة يعقوب وأم عشرة أسباط تخدع يعقوب وتزنى به!

((21وقالَ يعقوبُ للابانَ: «إكتملتِ المُدَّةُ فأعطِني اَمرأتي لأتزوَّجها». 22فجمعَ لابانُ كُلَ أهلِ حارانَ وصنعَ لهُم وليمةً، 23وعِندَ الغُروبِ أخذَ لَيئةَ بَدلَ راحيلَ وجاءَ بها إلى يعقوبَ فدخلَ علَيها. 24ووهبَ لابانُ جاريتَه زِلْفةَ لابنتهِ لَيئةَ. 25فلمَّا طَلعَ الصَّباحُ عرَفَ يعقوبُ أنَّها لَيئةُ، فقالَ للابانَ: «ماذا فعلْتَ بي؟ أما خدمتُكَ لآخذَ راحيلَ؟ فلماذا خدعْتني؟»)) ظظظبتكوين29: 21-25

فنجد ههنا كيف أن يعقوب وقع بليئة و هو يظنها راحيل أى زنى بها لأنها لم تكن مقصودة بالزواج
و كيف أنها جعلته قرطاساً فنامت معه دون ان يعلم من التى يعاشرها
ثم جمع يعقوب بينها و بين أختها كزوجتين فى أن واحد!



رفقة زوجة اسحق النبى وأم يعقوب النبى تخدع وتغش زوجها فى شيبته !

نقرأ فى تكوين 27عن رفقة زوجة يعقوب التى استغلت ضعف زوجها و مرضه لتسلب عيسو حق البركة و تضع يعقوب مكان عيسو ليبارك كذباً و زوراً:

((وكانَت رِفقةُ سامعةً حينما كلَّمَ إسحَقُ عيسو اَبنَهُ. فلمَّا خرج عيسو إلى البرِّيَّةِ ليصطادَ صَيدًا ويجيءَ بهِ إلى أبيهِ، 6قالت رِفقةُ ليعقوبَ اَبنِها: «سَمِعتُ أباكَ يقولُ لعيسو أخيكَ: 7جئْني بصيدٍ وهَيِّئْ ليَ أطعمةً فآكلَ مِنها وأباركَكَ أمامَ الرّبِّ قَبلَ موتي. 8والآنَ يا اَبني، اَسمَعْ لكلامي واَعملْ بِما أُوصيكَ بِه. 9إذهبْ إلى الماشيةِ وخذْ لي مِنها جديَيْنِ مِنْ خيرةِ المَعَزِ، فأُهيّئَهُما أطعمةً لأبيكَ كما يُحِبُّ. 10فتُحضِرُهما إلى أبيكَ، ويأكلُ لِيبارِكَكَ قَبْلَ موتِهِ». فقالَ يعقوبُ لرِفقةَ أُمِّهِ: «لكنَّ عيسو أخي رَجلٌ أشعَرُ وأنا رجلٌ أملَسُ. 12ماذا لو جسَّني أبي فوجدَني مُخادِعًا؟ ألا أجلِبُ على نفْسي لعنةً لا برَكةً؟» 13فقالت لَه أمُّهُ: «عليَ لعنَتُكَ يا اَبني. ما علَيكَ إلاَ أنْ تسمَعَ لِكلامي وتذهبَ وتجيئَني بالجديَينِ. 14فذهبَ وجاءَ بهما إلى أُمِّهِ، فهيَّأت أطعمةً على ما يُحبُّ أبوهُ. 15وأخذت رِفقةُ ثيابَ عيسو اَبنِها الأكبرِ الفاخرةَ التي عِندَها في البَيتِ، فألبسَتْها يعقوبَ اَبنَها الأصغرَ 16وكست يَدَيهِ والجانبَ الأملَسَ مِنْ عُنُقِهِ بِجلدِ المَعَزِ. 17وناولت رِفقةُ يعقوبَ ما هيَّأتْهُ مِنَ الأطعمةِ والخبزِ)) [ تكوين27: 5-17]



ابنتا لوط تهينان أباهما النبى وتسكرانه ثم تفحشان معه!

((وصعد لوط من صوغر فسكن في مغارة بالجبل هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ. وليس في الأرض رجل ليدخل علينا. هلمي نسقي أبانا خمرًا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمرًا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي: ، فَتَعَالَيْ نسقيه خمرًا الليلة أيضًا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من أبيهما)) [تكوين 19:30]



زوجات سليمان كافرات سقنه إلى الكفر بالله!

(و أولِعَ سُلَيْمَانُ بِنِسَاءٍ غَرِيبَاتٍ كَثِيرَاتٍ، فَضْلاً عَنِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ، فَتَزَوَّجَ نِسَاءً مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ، وَكُلُّهُنَّ مِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ الَّتِي نَهَى الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنِ الزَّوَاجِ مِنْهُمْ قَائِلاً لَهُمْ: «لاَ تَتَزَوَّجُوا مِنْهُمْ وَلاَ هُمْ مِنْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُغْوُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَ الْتَصَقَ بِهِنَّ لِفَرْطِ مَحَبَّتِهِ لَهُنَّ. فَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةِ زَوْجَةٍ، وَثَلاَثُ مِئَةِ من السراري، فَانْحَرَفْنَ بِقَلْبِهِ عَن الرَّبِّ. فَاسْتَطَعْنَ أَنْ يُغْوِينَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مُسْتَقِيماً مَعَ الرَّبِّ وَمَا لَبِثَ أَنْ عَبَدَ عَشْتَارُوثَ آلِهَةَ الصِّيدُونِيِّين) [ملوك11:1]



زوجة نبى الله هوشع زانية!!
(ول ما كلم الرب هوشع قائلاً: اذهب خذ لنفسك امرأة زانية وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زني



نساء شمشون ما بين زانية و خائنة!

نقرأ فى سفر القضة أن شمشون الذى جاء بوعد الهى و بركة من الله (قضاة13: 2-5) قد تزوج بامرأة فلسطينية ثم راهن قومها إن أستطاعوا حل أجيته ان يعطيهم ثلاثين قميصاً و ثلاثين حلة … فجندوا زوجته فظلت تتحايل عليه و تبكى طوال الوقت حتى أخبرها بالحل من كثرة مضايقاتها فخانته و أخبرت قومها فاضطر للوفاء بنذره فقتل ثلاثين انسان برىء و قدم حليهم و ثيابهم قضاءًً للرهان!! [قضاة 14]
وقال لهم شمشون لما عرفوا الحل (( لولا أنكم حرثم على هجلتى لما وجدتم حل أحجيتى)) [قضاة14: 18]


فلاحظ كم امتهان المرأة فى كتاب النصارى فيصفونها بالعجلة!!

ثم أحب شمشون امرأة أخرى تسمى دليلة فجندها الفلسطينيون ليعرفوا منها سر قوته … و كذب شمشون – التقى- ثلاثة مرات و فى النهاية اخبرها بسر قوته
(( أنا نذير الرب منذ مولدى، لهذا لم أحلق شعرى، و إن حلقته فإن قوتى تفارقنى و أصبح ضعيفاًُ كأى واحد من الناس)) [ قضاة16: 17]
وبذلك تم أسر شمشون و إذلاله بعد أن ((أضجعته على ركبتها و أحضرت حلاقاً حلق له خصلات شعره السبع و شرعت فى إذلاله بعد أن فارقته قوته)) [قضاة 16]

ومن نساء حياة شمشون أيضاً امرأة عاهرة ذهب اليها و فحش بها فى غزة
((وذات يوم ذهب شمشون إلى غزة حيث التقى بامرأة عاهرة فدخل إليها)) [قضاة16: 1]



ثامــــــــــــــــار

ثاماركنة يهوذا و جدة المسيح تخدع يهوذا كبير الأسباط و تزنى به دون أن يعرف شخصيتها ثم ينتج عن هذا الزنى فارص جد المسيح الأكبر! [تكوين38]

دينا ابنة يعقوب تُغتصب من قبل شكيم بن حمور!
تحكى لنا التوراة أن دينا ابنة يعقوب خرجت لزيارة بعض صديقاتها فتعرض لها شكيم بن حمور و اغتضبها و لوث شرفها [تكوين34: 2]



راحاب جدة المسيح زانية وخائنة!

تحكى لنا التوراة قصة راحاب تلك المراة الزانية التى خانت قومها الذين ما فعلوا شيئاً إلا ان أرادوا حماية بلادهم من مستعمر لا يريد منهم إيماناً ولا عدلاً بل يريد فقط ذبحهم أو استعبادهم!
فخانتهم لتحمى جواسيس اليهود و من ثم اعتبت قديسة.. إذ من شيم المستعمر ان يعلى من شان خونة أوطانهم طالما حققو مصالحه و أن يعتبر من يقاومه من أبطال إرهابيين ، فلما تمكن اليهود من البلاد أحرقوها و أبادوها عن بكرة أبيها أما راحاب فقد باعت شعبهامقابل أن تنجو بنفسها وأهلها

(( و استحيا يشوع من راحاب الزانية و بيت أهلها و كل مالها ، فأقامت فو وسط شعب إسرائيل إلى هذا اليوم ، لأنها خبأت الجاسوسين)) [يشوع 2: 25]



وراحاب الزانية هذه أم بوعز جد المسيح !

يقول بولس عنها: (( بالإيمان راحاب الزانية لم تهلك مع العصاة ، إن قبلت الجواسيس بسلام)) [عبرانيين11: 31]
فانظر الى هذا الهرطيق بولس و هو يصف عاهرة كانت تدير بيتاً للدعارة بأنها مؤمنة و يجعل سبب ذلك خيانتها لقومها
وهى الخيانة التى تمت لتحقق امنها الشخصى و اموالها و لم تقل التوراة حتى أنها وحدت الله بعد ان عاشت بين اليهود!!



أســـــــــــــــــــــتير

يقدس أهل الكتاب هذه المرأة و يعتبرونها نموذج للفتاة الإسرائيلية التى أنقذت شعبها من الإبادة مستغلة انوثتها و جمالها، حيث فتنت الملك لتطلب منه مساعدتها و قومها و قتل هامان ففعل !!
و قد أنشات هذه القصة فى الفكر اليهودى النصرانى جواز التضحية بالشرف لتحقق الفتاة اهدافها النبيلة ، و من هناأصبح استخدام الفتيات لتحقيق السياسات سمة اهل الكتاب



راعوث الموأبية جدة المسيح

راعوث هذه هى جدة المسيح ويفترض أنها ونسلها من أصحاب الجحيم الأبدى لانها موأبية والرب يقول عن الموأبيين (ولا يدخلْ عَمُّونيًّ ولا مُوآبيٌّ ولا أحدٌ مِنْ نسلِهِ في جماعةِ المُؤمنينَ بالرّبِّ، ولو في الجيلِ العاشِرِ وإلى الأبدِ)) تثنية 23: 4

وهكذا نجد أن بيوت الأنبياء ما كان يقطنها إلا نساء شقيات كافرات أو زانيات أو خائنات أو أو
ولو استفضنا فى درسة الكتاب المقدس لما كدنا نجد امراة صاحلة بداية من حواء التى يجعلونها رأس كل بلاء و ختاماً بالمراة الزانية التى كانت من أشهر تلاميذ يسوع و لم تستحيى ان تمسح قدمه بشعر رأسها اما الرجال فى مشهد مقزز!!


فهل يحق لمن كان هذا حال الصالحات عندهم ونساء أنبياءهم
أن يتفوهوا ببنس شفة تجاة أمهات المؤمنين الطيبات الأطهار؟







رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر بوح أقلامكم
البوم عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ام زين الدين الصوت الإسلامي 1 01-22-2011 01:30 PM
مكتبة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الحائرة في زمن الفتن همس الشريعه والحياة 5 10-12-2010 09:14 PM
كود الدفاع عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها أبو وسيم همس تطوير المنتديـــــات 10 10-10-2010 07:32 AM
فضل الطاهرة المطهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها haiah همس الشريعه والحياة 10 09-25-2010 09:42 PM


الساعة الآن 02:21 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2019, KingFromEgypt Ltd Elassal
جميع ما يطرح في منتديات همسات الثقافية لا يعبر عن رأي الموقع وإنما يعبر عن رأي الكاتب
وإننــے أبرأ نفســے أنا صاحب الموقع أمامـ الله سبحانه وتعالــے من أــے تعارف بين الشاب والفتاة من خلال همساتـ
 
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات همسات الثقافية
جميع الحقوق محفوظة   تم التصميم بواسطة همسات الثقافية
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات همسات الثقافية