لا تهجروووه ....

ثم من مقاصد تنـزيل القرآن مفرقاً الرد على شُبه المشركين أولاً بأول، ودحض حجج المبطلين، إحقاقًا للحق وإبطالاً للباطل،

قال تعالى:{ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً } [الفرقان:33] ففي الآية بيان لحكمة نزول القرآن مفرقاً،

وهو أن المشركين كلما جاءوا بمثل أو عَرْضِ شبهة ينـزل القرآن بإبطال دعواهم وتفنيد كذبهم، ودحض شبههم.

ومن المقاصد المهمة لنزول القرآن مفرقاً تيسير حفظه على النبي صلى الله عليه وعلى أصحابه الذين لم يكن لهم عهد بمثل هذا الكتاب المعجز،

فهو ليس شعراً يسهل عليهم حفظه، ولا نثراً يشبه كلامهم، وإنما كان قولاً ثقيلاً في معانيه ومراميه، فكان حفظه يحتاج إلى تريُّث وتدبر وتؤدة،

قال تعالى: { وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً } [الإسراء:106] أي أنزلناه على فترات لحكمة اقتضت ذلك،

وهي أن نزوله مفرقاً أدعى إلى فهم السامع،. وفي قوله تعالى: {ورتلناه ترتيلاً} إشارة إلى أن تنـزيله شيئاً فشيئاً إنما كان

كذلك ليتيسر حفظه وفهمه ومن ثَمَّ العمل به.

ومن المقاصد التي أُنزل القرآن لأجلها مفرَّقاً،

التدرج بمن نزل في عصرهم القرآن؛ فليس من السهل على النفس البشرية أن تتخلى

عما ورثته من عادات وتقاليد، وكان عرب الجاهلية قد ورثوا كثيراً من العادات التي لا تتفق مع شريعة الإسلام، كوأد البنات،

وشرب الخمر، وحرمان المرأة من الميراث، وغير ذلك من العادات التي جاء الإسلام وأبطلها، فاقتضت حكمته تعالى أن يُنـزل أحكامه

الشرعية شيئاً فشيئاً، تهيئة للنفوس، وتدرجاً بها لترك ما علق بها من تلك العادات. يشير إلى هذا المعنى أن تحريم الخمر لم ينزل دفعة واحدة،

بل كان على ثلاث مراحل، كما دلت على ذلك نصوص القرآن الكريم. وفي قوله تعالى:

{ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً } إشارة إلى أن نزوله كان

شيئاً فشيئاً حسب مصالح العباد، وما تتطلبه تربيتهم الروحية والإنسانية، ليستقيم أمرهم، وليسعدوا به في الدارين.

من مقاصد نزول القرآن مفرقًا - إضافة لما سبق - مسايرة الحوادث المستجدة، والنوازل الواقعة، فقد كان القرآن ينـزل على النبي صلى الله عليه وسلم

لمواكبة الوقائع الجديدة، وبيان أحكامها، قال تعالى:
{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } [النحل:89]

فكثير من الآيات القرآنية نزلت على سبب أو أكثر، كقصة الثلاثة الذي تخلَّفوا عن غزوة تبوك، وحادثة الإفك، وقصة المجادِلة،

وغير ذلك من الآيات التي نزلت بياناً لحكم واقعة طارئة.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يتوقف عن البتَّ في حكم مسألة ما حتى ينـزل عليه الوحي،

من ذلك مثلاً قصة المرأة
التي ورد ذكرها في سورة المجادلة،

وكان زوجها قد قال لها: أنتِ علي كظهر أمي،

فاشتكت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قولَ زوجها، فأمرها أن تتمهل ريثما ينـزل الله في أمرها حكماً،

فنـزل فيها قول الله تعالى: { الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم }


إلى قوله: { وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } [المجادلة: 2-3]


فكان فيما نزل عليه صلى الله عليه وسلم تقريرٌ شافٍ،

وحكمٌ عادلٌ،
لا يسع أحداً رده أو الإعراض عنه.


وأخيراً فإن من المقاصد المهمة التي لأجلها نزل القرآن مفرقاً الدلالة على الإعجاز البياني التشريعي للقرآن الكريم،
وذلك أن القرآن نزل على فترات متقطعة قد تطول وقد تقصر،
ومع ذلك فنحن لم نجد اختلافاً في أسلوب بيانه، ولا خللاً في نسق نظمه، بل هو على وزان واحد من أول آية فيه إلى آخر آية منه،
وهذا من أهم الدلائل على أن هذا القرآن لم يكن من عند البشر بل هو تنـزيل من رب العالمين،
قال تعالى: { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } [هود:1]

وقال سبحانه في حق كتابه:
{ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [42].

من هي حارسة القرآن ؟؟؟


حفصة بنت عمر بن الخطاب أخوها


عبد الله بن عمر لأبيها


ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام


بخمس سنين تزوجت خنيس بن حذافة السهمي أسلم وهاجر إلى


الحبشة الهجرتين وهاجرت حفصة معه إلى المدينة فشهدا بدرا


وخرج يوم أحد فأصابته جراحة فمات .


ولما رأى عمر أن ابنته


تأيمت لقي عثمان بن عفان فعرضها عليه فقال عثمان :

مالي في النساء حاجة .
فلقي عمر رضي الله عنه أبا بكر الصديق فعرضها عليه فسكت .

فغضب عمر ووجد على أبي بكر .

وانطلق عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه عثمان بن عفان ،


وكشف عما كان من أبي بكر بن أبي قحافة فتبسم رسول الله صلى الله عليه


وسلم وقال : يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان
من هو خير من حفصة .


ثم خطب رسول الله حفصة فلقي أبو بكر


عمر بن الخطاب فقال له :


لا تجد علي في نفسك فإن رسول الله كان


ذكر حفصة فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لتزوجتها .


وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزواج النبي


من حفصة سنة ثلاث من الهجرة وحفصة وعائشة رضي الله عنهما هما اللتان


تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله فيها :


( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل ) وورد أن النبي صلى


الله عليه وسلم طلق حفصة تطليقة ،

وقت حادثة التظاهر، ثم راجعها


بأمر جبريل عليه السلام له بذلك ،


وقالت : ( إنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة ) .


ثم عادت إلى الأمن والسكينة والاطمئنان بعد أن عفا رسول صلى الله عليه وسلم


عنها ، وعندما انتقل الرسول الكريم إلى الرفيق الأعلى وخلفه أبو بكر الصديق، وكانت حفصة


هي التي اختيرت من أمهات المؤمنين جميعا لتحفظ أول مصحف خطي للقرآن الكريم .


أقامت أم المؤمنين حفصة عاكفة على العبادة قوامة صوامة حتى ماتت في عهد


معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ودفنت بالبقيع مع أمهات المؤمنين


رحمها الله وادخلها فسيح جناته

كلمات في هجر القران الكريم
هجر القرآن الكريم

إياك أخي المسلم أن تهجر كتاب الله

فإنك إن فعلت ذلك خسرت في الدنيا والآخرة .

قال ابن القيم في ( الفوائد ) ص98 .

هجر القرآن الكريم أنواع ؛ -

أحدهما ؛ هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه .
الثاني؛

هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به .


الثالث ؛

هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد
اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم .
الرابع؛

هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
الخامس ؛

هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها فيطلب شفاء دائه
من غيره ويهجر التداوي به .
وكل هذا داخل في قوله تعالى

(وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً))
‎وإن كان بعض الهجر أهون من بعض .